内容摘要明确日内时间的描述方法，是编制行事历的基石；明确日内时间的描述方法，是编制行事历的基石；同时编织行事历的方式，同样反作用于时间的规划。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。

1刻钟等于多少分钟？

1刻钟等于15分钟。之前我国没有今天这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壶滴漏”。

【资料图】

这是靠铜壶中的水，一滴一滴往下漏来计算时间长短的。

它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支含有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔内滴出来，一天一夜恰好滴尽。一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间便是24个小时除以100，等于14分24秒。直到清初，将100刻改定为96刻，每刻时间变成15分钟整，相传成习，一直沿用到今天。

一刻钟是多少分钟？

一刻钟等于15分钟。一小时一共4刻钟，一小时是60分钟，60分钟一共分为4刻钟，因此一刻钟为15分钟。

到了清朝的时候，把24小时从100刻变成96刻，每刻钟的时间长度也调整至15分钟，这种方法一直沿用至今，到现在民间也有不少人用刻来表述时间。

相关介绍：之前我国没有今天这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壶滴漏”。这是靠铜壶中的水，一滴一滴往下漏来计算时间长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支含有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔内滴出来，一天一夜恰好滴尽。

一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间便是24个小时除以100，等于14分24秒。直到清初，将100刻改定为96刻，每刻时间变成15分钟整，相传成习，一直沿用到今天。

一刻钟等于多少分钟

一刻钟等于15分钟。中国古代是用一天12个时辰计时。

一个时辰是八刻，因此一刻钟是十五分钟。

古代计时的工具叫“铜壳渗漏”。这是靠铜壶中的水，一滴一滴往下漏来计算时间长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支含有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔内滴出来，一天一夜恰好滴尽。

一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间便是24个小时除以100，等于14分24秒。直到清初，将100刻改定为96刻，每刻时间变成15分钟整，相传成习，一直沿用到今天。古代计时单位：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。

一刹那便是一秒钟。“一柱香”的含义：“一柱香”的时间这一概念起源于僧人 打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，中间歇息约20分钟。仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。

那时的香均为手工制做，且有标准，一柱香燃烬约为半个时辰，即现在的一个小时。晚间打更的更夫也用香来确定时间，因此又叫“更香”。一柱香=5分钟；一盏茶=10分钟。

“刻”的含义：古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因此古代语言里就有“刻”的说法。“日”的含义：一日有十二时辰，午夜23：00至1：00为子时;中午11：00至13：点为午时。古代计时简介：计时方法（计时方法）是因应安排工作、生活的需求而衍生出的。

计时方法包含日期规划和时间规划。日期规划，便是编制行事历明确日期；时间规划，便是明确日内时间的描述方法。明确日内时间的描述方法，是编制行事历的基石；同时编织行事历的方式，同样反作用于时间的规划。本词条主要探讨时间规划。

历史上，中国古人的计时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛家传到的六十点法等。这里说的“时辰”，是指时段。十时辰制简介：十进制是自然而然的挑选，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。

在十时辰的应用初期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活方式作为时间的节点，帮助我们认知时间。到最后，才逐渐转变成使用数字、或天干等代码来表述。

天文志》，白天五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变成夜间安全巡查时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。百刻制简介：百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分为平衡的一百刻。

百刻制可能起源于商朝，有出土的汉朝日晷，盘面上的刻度为一百刻中会用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的需求及百刻制的提出，促进了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人而言，难度不小）。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改成九十六刻、一百零八刻，几经反复，直到明末欧洲天文学知识传到才又提出九十六刻制的改革，清初定为正规的制度。十六时辰制简介：十六时辰制是历算的副产物。

中国早期的历法，从阴阳五行历转变成四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古人很早就意识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，便是配合历算所进行的时间划分。

《淮南子·天文训》含有记录十六时辰的十六个时间节点里的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、傍晚、定昏。十二时辰制简介：西周开始，中国的历法逐渐平稳了一岁十二个月的概念。以日比成岁，也采用十二时辰划分一日、并把日期分割点（换日点）固定于夜半。十二时辰的十二个时间节点（起点），为十二时。

汉朝命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、傍晚、人定。随着人们工作、生活的多样化，逐渐词不达意，遂改用十二地支来表示，以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。宋朝开始，中国出现了脚踏式司辰，通过齿轮推动轮盘，推动持时辰牌的小木人出现在视野中。

当时间处在2个时辰之间时，出现在视野的时辰牌与原来的表述方式不一致。因此，时间的表述方式选用2个标准：时辰牌初显、时辰牌居正位，亦即时。

扩展阅读

但其实除了十二时辰之外，古人还有一种计时方式，那便是“百刻制”。所谓“百刻制”指的就是一天等于一百刻，这就是古人常说的“一刻钟”，很多人都认为古代的“一刻钟”等于现代的十五分钟，其实这是一种错误的理解。

然而1刻钟的时间，差不多等于职场丽人早上化个淡妆的时间，即可收获平整靓丽的服装，免去了自己动手熨烫衣服的烦恼，甚至还能多睡一会。。。

三问报时器在今天绝对被视为一种奢侈品，而不是一种工具。它有一个独立的报时机制，通常由表壳侧面的滑块激活，由两个小锤子敲击盘绕的金属音簧，以在小时、刻钟和分钟时发出不同的音调。报时手表中最复杂的是大自鸣和小自鸣：前者每小时报时，每刻钟报刻加刻钟数，佩戴者无需滑动即可激活；后者每小时报时，每刻报刻钟，也无需激活。有时，报时功能甚至与

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